紅白交接的顏色對襯，是聖堂外結構框架和填充物的分離剖析；而四邊塑造的「啤把」形狀，令整座建築稍稍向外傾斜，如墊坐在球場大地上。 聖堂內沒有多餘的修飾，只以紅磚牆身的Boxed Basket Weave圖案鋪砌，夾在井字型的混凝土結構之間，工整的分倉加強了單層長形建築的垂直感。側面並非如我們對宗教場所的印象一樣，沒有採光的彩繪玻璃窗，但由於聖堂的頂部是一片懸掛的屋頂，自然光從懸頂兩邊透入，照射著只有兩壁封閉的牆身。牆上是苦路雕刻畫像的摩登線條，融入在紅磚粗糙面的表面上。從內到外，紅磚作為一種興建教堂的其中一種古舊物料，在布朗教授的結構框架下，不受時間上影響，挑戰紅磚建築的傳統興建方法，頓時有一種劃時代的感覺。

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在這些原則下嘗試以對應內外的方法設計, 布朗省卻了很多古典細部, 只以簡約的紅色幕布作為聖所的背景, 中央亦擺放著相信以混凝土製成的兩支圓柱和石面。雖然打破了一些傳統興建教堂的概念, 但聖堂彌撒時的原則仍需要保留一定的繁文縟節。聖堂的長形佈局，都是以傳統的單向放式觀望祭台，在梵二會議中是被認為缺乏與信徒間的互動, 這種模式都是沿襲在會議前的古典舊法，但基於戰後教會資源緊絀以及信徒激增原因下去蕪存菁的簡約例子, 當然包括九龍華仁的聖依納爵小堂、北角聖猶達堂以及香港仔聖伯多祿堂等。 在一些剛落成的相片當中, 祭台仍然處於數級樓梯之上, 並且背向信眾, 這與梵二會議後主張面向信眾的方向不同，足以反映作為過渡時期的產物。如今聖所應該經過年月的規劃, 擴闊的聖所與牆壁之間亦留下足夠的空間，讓神職人員能夠在禮儀時環繞祭台。

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布朗在香港聖堂建築現代化的過程中，嘗試打破繁贅的傳統，當中需要有耶穌會的信任以及對宗教建築現代化的宏觀認知，才能建立這片未知的預景。, 這些簡單的長方體盒子聖堂附在學校的其中一部分，成為這段時期教育與宗教不可分割的關係。從1951到1957年， 布朗從倫敦抵港，長期以學術界身份參與實在的規劃設計，當中包括中環大會堂規劃、香港大學的擴建計劃以及兩所華仁書院的設計, 反映政府和城市相信建築學院的價值和培訓。布朗在設計香港建築的同時，亦不斷前往東南亞地區考察；據學者Patrick Zamarian在其研究AA歷史的著作中提及，布朗曾經為英屬北婆羅洲(North Borneo), 如今馬來西亞的沙巴設計過政府大樓，以及在離港後為危地馬拉的總統擔任城市規劃的要職。這位出生在南非，路過英倫，最後在香港發展事業, 在當時「Failed in London, Try Hong Kong」的趨勢中 , 布朗似乎就是其中一例, 輾轉在這片彈丸之地大展拳腳。在百花齊放的年代，布朗一直在作品交代其設計的轉變; 由庸贅的大會堂到簡樸務實的華仁書院，從有限資源創造出無限的「在地建築設計」可能。

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